第 102 章 拿来主义5

【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，‘拿来！’”

那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？

请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几种对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】

楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。

有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。

惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”

参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”

答案都送到明面上来了。

很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。

当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？”

“那不是还有说做了女婿换来的么？给异邦人做女婿呗！”旁边的人不以为意道。

“啊赘婿啊.”那人脸露尴尬，显然是难以接受。

晚唐。

陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”

他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。

太极宫。

孔颖达语带叹息：“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”

书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。

【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”